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乐亭大鼓的演唱特点

2020-06-23 07:45:40  浏览次数:5989

乐亭大鼓的演唱特点

刘书宇  河北省唐山市乐亭县乐亭镇人民政府。邮编:063600

摘要:乐亭大鼓以唱词典雅,演唱规范,曲牌丰富, 腔调优美,板式灵活,表演细腻著称曲坛。由于它具有较高的艺术价值,特色鲜明,流传广泛,影响较大,2 0 0 6 年被列入首批国家非物质文化遗产名录, 成为重点保护对象。

关键词:乐亭大鼓  演唱特点  表演形式  

乐亭大鼓原名“乐亭腔”,也叫“乐亭调”,是中国北方的一个主要曲种,因产生于河北省乐亭县而得名。对此, 傅惜华在《曲艺论丛 》中有如下记载:“乐亭大鼓简称乐亭调,为北方俗曲鼓词之一种, 产生于乐亭县, 故名。”乐亭大鼓以唱词典雅,演唱规范,曲牌丰富, 腔调优美,板式灵活,表演细腻著称曲坛。由于它具有较高的艺术价值,特色鲜明,流传广泛,影响较大,2 0 0 6 年被列入首批国家非物质文化遗产名录, 成为重点保护对象。

一、 乐亭大鼓的形成

乐亭大鼓属于民间说唱艺术,与唐代的“ 转变”“ 俗讲”宋、金时期的鼓子词,宋、金、元时期的诸宫调以及明、清流传于民间的词话、鼓词等多种民间说唱艺术均有着血缘关系。

乐亭大鼓之所以在乐亭产生,是由其得天独厚的历史背景、人文地理环境所决定的。

宋、金时期,战事频连,中南部的民间说唱艺术随着战乱流向北方,为乐亭大鼓的萌生埋下了种子。明洪武四年至永乐二年,朝廷为充实京箭重地曾有两次大规模的移民活动,这不仅为乐亭带来了经济上的繁荣,同时带来了以黄河文化为主体的丰富多彩的民间文化艺术。杂剧南传、说话、小说、鼓子词、词话、漂唱、弄傀儡等民间艺术, 与当地的皮影、唱秧歌、数来宝、民歌小调、吹歌、叫卖调、夯歌、哭丧调等民间艺术的交汇融合,对乐亭大鼓优美腔调、文学脚本、曲艺程式的产生有着深远的影响。

 乐亭大鼓演唱特点

乐亭大鼓鼓词内涵十分丰富,长篇书中的道白、唱词各有千秋。道白多用于叙述故事,描写景物, 刻画人物。 唱词则为道白的补充、烘托、润色和书韵的升华。长篇书的诗、词、赞、赋,文词清丽, 格调高雅,在说唱中可起到提掣神韵、画龙点睛的重要作用。唱词结构基本为 七字句和十字句,但在此基础上根据内容需要,随着“ 垛句”、“ 连句”、“ 楼上楼”、’ ` 滚口句”等句式的出现,常常变格为由三字句、五字句、六字句、八字句甚至多至十几个字几十个字的句式组成的长句。异彩纷呈的句式和腔调,使短篇书段的优美音韵几乎达到了鼓曲艺术境界的极致。因此在民间留下了“ 听书听段儿,吃饺子吃馅”的口头禅。乐亭大鼓曲目浩繁,书目分长篇、中篇和段子三类。经常上演的长、中篇大书如《施公案 》、《刘公案 》、 《于公案 》、《包公案 》、《七侠五义 》、《小五义 》、《隋唐演义》、《太原府 》、《呼延庆打擂 》、《回杯记 》、《烈火金刚》、《平原枪声》等。这些长、中篇书目可说数日,乃至经月; 短、微篇书段如《朱买臣休妻 》、《鞭打芦花 》、《金山寺 》、《杜十娘 》、《 拷红》、

《十问十答》、《草船借箭》、《双锁山 》、《樊梨花送枕 》等。 这些书段, 如《两口儿分家 》 等书帽、接纲段儿只唱几分钟,一般的段子可唱十几分钟乃至几十分钟等。传统书目,长、中、短兼具; 现代书目以短篇书段居多。就体裁而言,传统长篇书多为公案、侠义、传奇、铁骑、神话、传说、历史故事,内容多是惩恶 扬善、劝世醒人之作。现代长篇书目一般是根据近现代革命历史事件所移植、编创的故事,短篇书段则多是配合当前政治宣传的内容。另有一部分来自清宫廷的“子弟书”,多为八旗子弟附庸消闲猎奇之作,但这类作品,文词高雅,内容含蓄, 尽管词句显得晦涩,但在乐亭大鼓书词中占有一定地位,它的产生与乐亭大鼓进京演出的影响分不开。乐亭大鼓音乐 为多种调式、调性灵活多变的板腔体,板式基本有一板三眼的慢板、一板一 眼的流水板、有板眼的快板和散板四种。 常用曲调有四大口、八大句、四平调、流水、小妾口、 学舌、十字紧、凄凉调、慢起程、撤单程、蚂炸蹬腿、狗聋拉舌头、写状子、昆曲尾子、二簧等三十多种。乐亭大鼓书的演出,没有更多的道具:一张桌子、两把椅子、一副铁板、一板、一鼓、一健、一把折扇、一具惊堂木,轻便 灵活。演员一般为两人,基本取站 形式,这也是乐亭大鼓的长处。演员表演时,一手操月牙板,一手操鼓健或执折扇表演各种动作,一人一台戏。演员说唱讲究手、眼、身、法、步,刻画人物,描写景物,时进时出,半半出,抑扬顿,跌宕起伏,发托卖相,惟妙惟肖,活灵活现。伴奏乐器一般为一把大 三弦伴奏者操大 三弦,取坐式伴奏。优秀的伴奏者在场上演出时十分注意和演唱者在感情上的有机配合,其琴音可奏出戏曲文武场的音乐节奏和场面效果。乐亭大鼓的演出习俗自成系。从前集日、庙会多有艺人撂地或在书馆演出,民间遇有秋收冬藏、喜兴庆贺时,多有人出请艺人前来说书。出资者谓之书东。作为书东, 事前要找鼓书班的说书先生预约,俗称“写书”。 定准日期, 讲好演出 费用,到了演出的韩派乐亭大鼓演员王立岩(日子, 东家派车去接。 书班到后, 或是堂内,或是院外选好场 ,摆好桌椅,之后就只等演员登台出了。从前没有电子传媒,听书、看皮影几乎成 了乐亭地区民间重要的娱乐活动。 地说书,方圆十几里的人都要走街串巷, 或步行或赶车前去听书。对此《乐亭县志 》有“ 邻村鼓声相闻,路不绝人”的记载。听书回来, 说书的内容几乎成了群众议论的话题。平日村民打架斗殴,人们常用书文中的道理加以劝解;妇女做针线活儿时,常是哼着大鼓穿针引线; 农民庄稼地里干活儿, 一到地头儿, 嘴里就即兴唱起大鼓 书来。

三、、当前乐亭大鼓的演唱艺术取得理论与实践成果

1、表演形式的创新

传统乐亭大鼓在表演形式上是采用1人演唱,一人伴奏的表演形式。然而,在当今人们的娱乐方式越来越多样化、大众传播媒体越来越多,生活方式不断丰富多彩的今天,这种一鼓一弦的表演形式,已不能满足人们的视觉、听觉的需要。因此,我们首先在表演形式上作了大胆的创新,尝试一人主唱、多人伴唱和伴舞的表演形式,从而丰富和增强表现力和感染力,也增强了人们感官的愉悦性。如荣获全国群星奖金奖的《碧海丹心》就采用了一人主唱、四人伴唱和伴舞的形式。如首句敲起玉鼓拨金弦,伴唱者从拨金弦进入,具有合声效果。实践证明,伴唱不但具有衬托补充之功能,而且在抒发感情方面也起到了很好的作用,还丰富了唱腔的音乐形象。舞蹈表演加以配合,更能渲染环境。如但只见小船摇摆人慌乱,呼啦啦涌向一边险些压翻了船,把当时群众遇险的惊心动魄的场面很好地展现在观众面前,丰富了表现能力,增强了观赏性。

2、吸收姊妹艺术最新发展成果为我所用。

这首先体现在唱腔的突破上。吸收了评剧、京剧、皮影、西河大鼓等其它姊妹艺术的精华,巧妙地溶入大鼓艺术之中,丰富了乐亭大鼓大鼓的唱腔。比如:乐亭大鼓《碧海丹心》中霎时间,狂风巨浪像千只猛虎下了山一句,如果只靠乐亭大鼓的老腔老调很难表现,因此,为了充分表达海上忽然狂风大作、惊涛骇浪的凶险场面,狂风巨浪四个字吸收了京剧中二黄导板唱腔,从原来的高音2,提高到高音6,并在6音上延长,然后像千只猛虎下了山仍回到乐亭大鼓的落腔。这样处理,即不失乐亭大鼓的风味,又和所唱情绪相吻合。还有刘凤忠早把生死置之度外一句,字也没按一般处理落在6音,而是落在了高音1,并用了一个拉腔,这在过去乐亭大鼓中是没有过的。靳文然先生曾经说过,吸收新腔,就如同化在水里的盐,用眼睛是看不见的,只有用嘴巴嗒巴嗒才有味

乐亭大鼓, 这朵绽放在乐亭大地上 曲艺奇葩,在新 的历 史时 , 有积极有效

,使之 传承、发展。


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